Т.В. Черниговская недавно обмолвилась о статье, где в качестве примера выступает умный пылесос:

Я развлеку вас под конец, недавно появилась замечательная статья, которая называется «Где границы моего сознания?».  Автор очень интересно пишет: «Купил я пылесос с искусственным интеллектом, который катается. Я смотрю на этот пылесос, он разумный, и всё», – я читала и страшно смеялась. «Ведёт себя просто как живой, внуки мои его печеньем кормят, он печенье это ест. Смотрю я на него и думаю: наверно, есть в нём репрезентация. Открыл», – тут я потеряла сознание, – «Открыл, нет там никаких  репрезентаций, только кошачий пух и мусор. Закрыл, и не знаю, что теперь делать».

Я так понимаю, что речь шла о рецензии «Where is my mind?» Джерри Фодора. По крайней мере, пример этот он там приводит, вкупе с еще разными интересными размышлениями. Рецензия написана на книгу Энди Кларка «Supersizing the Mind: Embodiment, Action and Cognitive Extension». Насколько я понял, основная мысль книги заключается в том, что можно считать, что наш разум воплощается в том числе во внешних объектах. Т.е. поскольку не доказана принципиальная разница между записной книжкой и нашей памятью, то почему бы не принять тот факт, что записная книжка — тоже часть разума, как и память:

A. Clark: Such considerations of parity, once we put our bioprejudices aside, reveal the outward loop as a functional part of an extended cognitive machine. Such body-and-world involving cycles are best understood . . . as quite literally extending the machinery of mind out into the world – as building extended cognitive circuits that are themselves the minimal material bases for important aspects of human thought . . . Such cycles supersize the mind.

Фодор с этим не согласен на основе двух положений:

• при принятии этой идеи вводится представление о дополнительном процессе «вспоминания о вспоминании», излишнее для объяснения памяти как таковой; соответственно, этот процесс позволяет различить внутреннее и внешнее в случае памяти.
• есть разница между первичной (underived) и вторичной (выведенной, derived) репрезентацией, где первые являются признаком разума, а вторые лишь строятся на основе разума

Кларк в ответном комментарии приводит аргумент «последовательного перехода»: заменяя последовательно части мозга на искусственные мы не можем определить границу, где внешний мозг переходит во внутренний. Это вкратце, подробнее смотрите в самом комментарии. Забавно, что как раз про этот аргумент Фодор пишет «Я предлагаю по доброте душевной не придираться к опасным переходам».

продолжение »

Комментариев нет

Для мальчиков — большой пенис как причина прямохождения:

This unique adaptation is thought to have been selected through female mate choice, and by the time Homo erectus arrived on the scene, the hominid penis was significantly longer, fatter and more bendy than our ape cousins’. It has even been theorised that bipedalism evolved in humans to allow the fashionably new, larger, flexible penis to be displayed to discerning females.

http://www.guardian.co.uk/science/2010/may/06/women-penis-size

И для девочек — большая грудь как милое украшение:

So it has been widely theorised that the plump buttock and bosom of modern women are sexual ornaments, selected for by ancestral males. Seen from a distance the adult female form, either from behind or from the front, can be recognised as distinct from the male of the species. An hourglass figure, plus youthfulness, would have attracted male hominids looking for mating opportunity.

http://www.guardian.co.uk/science/2010/may/14/breast-size-evolution

Хотя, должен заметить, что в последней статье тема размера определенно не раскрыта.

Комментариев нет

Пока мой компьютер валяется на полу мертвой грудой железа, я поделюсь с вами забавной историей от nikveresov:

В ответ мой коллега рассказал свою историю, ещё более прикольную.
Он послал свою статью на финском языке в финский журнал «Kasvatus” (Воспитание).
И вот получил от «чёрного рецензента». Статью отвергли по двум причинам: (1) Плохой финский язык (рецензент так и написал, что автор статьи, видимо, иностранец и плохо владеет финским языком) и (2) автор статьи цитирует некоторые работы финского профессора Пентти Хаккарайнена, но не понимает идей Хаккарайнена.
А теперь догадайтесь с одного раза, как зовут автора статьи в Kasvatus. Правильно, его зовут Пентти Хаккарайнен. Профессор Пентти Хаккарайнен.
Такие дела. А вы говорите — английский…

(c) http://nikveresov.livejournal.com/415092.html

Комментариев нет

Читаю еще один мета-обзор психофизиологических методов регистрации эмоций — на сей раз за авторством Iris B. Mauss и Michael D. Robinson¹. Выводы, вкратце, сводятся к следующему: дименсиональная модель эмоций на данный момент имеет больше прав на жизнь, чем модель базовых эмоций. Табличка по разным методам:

При этом, конечно, говориться, что, возможно, более комплексная оценка психофизиологии будет работать лучше, или что более совершенные методы помогут. Меня, скорее удивляет, что у них вообще получается валентность измерять иначе, чем самоотчетом.

В связи с этим вопрос: кто нибудь в курсе, 50-60% исследований в мета-анализе, для которых обнаружена искомая связь, это много или мало?

1?. Mauss, I. B., & Robinson, M. D. (2009). Measures of emotion: A review. Cognition & emotion, 23(2), 209-237. doi: 10.1080/02699930802204677.???

2 комментария

1. Откровения от эмбриолога
   Например, феминизация общества… Но если у женщины мозгов на 150 грамм меньше, какая может быть феминизация?! Чем это закончится? Половое равенство, заложенное в структуру сообщества, — заведомое оглупление. Будет не лучше, а хуже. Это — факт.
   — Что же женщинам делать?
   — Ничего. Каждый человек должен жить в соответствии со своими реальными возможностями. Когда человеку навязывают то, что он не может реализовать, возникает конфликт.
2. Интересеные рассуждения декана соцфака ГУ ВШЭ на тему новой «фундаментальной социологии«
   Каков может быть позитивный ответ? Думается, он — в спокойной и методичной работе по исследованию общества и происходящих в нем процессов. А ждущих изучения тем много. Это, во-первых, тип социальной эволюции, переживаемой Россией (и рядом других постсоветских обществ). По этому вопросу сформулирован ряд теорий, некоторые из них (например, теория О. И. Шкаратана о неоэтакратизме и теория либеральной социокультурной эволюции Н. И. Лапина) получают и некоторое эмпирическое обоснование, другие (об «институциональных матрицах» и прочем) пока представляются менее убедительными. Во-вторых, характер социальной структурации российского общества: применима ли к нему концепция «стилей жизни», давно и прочно вошедшая в обиход у социологов на Западе? Или в российском обществе действуют какие-то иные механизмы образования социальных групп?
3. Статья в Human Factors. Информация со скроллингом воспринимается хуже, чем если она разбита на страницы. Особо не вчитывался, результат интересный.
   Objective: The purpose of these experiments was to examine the effects of user characteristics on learning from scrolling interfaces. Background: Although scrolling Web pages are now common, few studies have explored the effects of scrolling on understanding the content that is being conveyed. Method: This set of studies investigated whether presenting text in two particular formats has an effect on comprehension for readers who differ in working memory capacity. Results: Results from both studies indicated that a scrolling format reduced understanding of complex topics from Web pages, especially for readers who were lower in working memory capacity. Conclusion: These findings show that the way text is presented can interact with learner abilities to affect learning outcomes. Application: These results have implications for both educational technology and human interfaces that present information using displays that can vary in size and construction.
4. Еще статья на тему религии: религия это побочный продукт или полезная адаптация. Говорят, что все-таки скорее побочный продукт.
   Considerable debate has surrounded the question of the origins and evolution of religion. One proposal views religion as an adaptation for cooperation, whereas an alternative proposal views religion as a by-product of evolved, non-religious, cognitive functions. We critically evaluate each approach, explore the link between reli- gion and morality in particular, and argue that recent empirical work in moral psychology provides stronger support for the by-product approach. Specifically, despite differences in religious background, individuals show no difference in the pattern of their moral judg- ments for unfamiliar moral scenarios. These findings suggest that religion evolved from pre-existing cognitive functions, but that it may then have been subject to selection, creating an adaptively designed system for solving the problem of cooperation.

   
   

Комментариев нет